道教过年规范,传统庄重又健康

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查看126 | 回复0 | 道历四千七百一十九年九月二日(秋) | 显示全部楼层 |阅读模式

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道教徒行仪也是修道的一个内容。修道的途径有很多,或钻研经典,身体力行照道教教义思想,或打坐,炼丹养身,或云游访师问道,或耕作,或习武健身,或从事斋醮符,诵经礼忏,超生度死。修道方法的多样性,体现了“道”的丰富内容和悠久的历史。
南朝刘宋时高道陆修静在《洞玄灵宝斋说光烛罚灯祝愿仪》中说,“身为杀盗淫动,故役之以礼拜;口有恶言绮语两舌,故课之以课诵;心有贪欲滇恚之念,故使之以思神”。
这就是说,礼拜、诵经和思神等科仪行为,可以管住修道人的身体行为、嘴里说话和头脑里的思想活动,通过礼拜、诵经和思神,道士能够在思想里没有贪婪的欲望,嘴里没有肮脏的语言,行动上没有丑恶的行为,自然达到“洗心净行,心行精至”。
如果能够做到这一点,就能够和神灵沟通,能召请天神降临,向神斥说信徒的愿望。
所以,道教日常早晚功课开始诵念经文前要念八大咒,目的就是净口、净心、净意、净天地等,澄心涤虑,使身心皈依道途。可见,学习做道场以及在修道中坚持做道场科仪,对自身的修持大有裨益。
今天主要介绍道家过年的规范,供新学道者参考:

腊月二十七日下午算大帐,二十八客堂备席请团年。年三十日下午于山门外设香案,供本宫前羽后化各派霞灵牌位,巡照下过普板,高功、经师于大殿搭衣起韵去山门外“召请”(摄召),监院拈香,摄召毕,经师引道,监院捧牌位去祖堂安位,是为“请羽化道众回常住过年”。各殿主去厨房请供,书记第请表。
晚课,出坛祭孤,转天尊。下殿后经师起韵打法器引监院到各处神位前言“化普表”。止静后吃过晚饭稍停一刻,执事排班请监院,经师大厨房“接灶”。经师到客堂吃果茶。毕,发鼓行祝寿科仪。毕,云集祖”堂。毕,大众给监院辞岁,监院给大众辞岁,道众普同辞岁。学生给先生辞岁。初一子时开静,喝“胡辣汤”。早课出坛、祝将、转天尊,早课毕,化庆贺普表接直神。
1、接喜神是按这年的喜神方位在山门外设香案,上供“喜神”牌位。宏房先备一只斗,内装:花生、核桃、枣、钱等,斗口用红纸封固备用。接喜神时,突房派专职巡察给道众散香,道众持香到喜神案前插香于炉,三叩首毕,拔香一位快步回到大殿前。

监院持香到一喜神案前同样插香于炉,三叩首毕,捧喜神牌位急回大殿此时巡寮燃长鞭炮,跟于监院后,至大殿,殿主接喜神牌位供好,监院礼毕出殿,拖斗站于高桌上喊“喜神回来没有”。
众接:“回来啦”,监院遂即抓破斗上所蒙红纸大把抓斗内之物撒之,再问,再撒,三间、三答、三撒毕,监院东一把,西一把,前一把,后一把乱撒,道众拥挤乱抢,监院最后扬斗撒完,巡察接斗。监院下桌喊:“给喜神拜年”。
道众乱站各处朝上三叩首,知客喊:“大众给监院拜年”,突房接喊:“监院给大众拜年”、“大众团拜”。“抢喜钱”、“拜年”过程,要使气氛呈一片现腾,喜气洋洋,磕头也没次序,有快有慢,你上我下。接过喜神,学生排队给先生拜年。道友互相拜年。毕,经师大殿发大鼓,执事排班情监院,依科庆贺,云集祖堂,毕,过早堂吃饭。上午皇经,下午皇忏。初一至初五,经师们在客堂吃客饭。这五天早、晚皆出坛。

2、初一至初五北方常住吃大馍,十六两称,早上一斤一个,午饭十两一个。过堂另有小模。中午都是“混元菜”。
3、自腊月二十四日接驾后,常住执事一律不再转动,回常住挂袇道众,一律在十方堂或云水堂居住,名为“挂年单”初六早饭后,挂年单道众起单。
4、正月初五日上坟:正月初五下午定房备“食盒”,病灶备祭品饭菜。巡照下普饭,道众衣冠整齐,经师大殿搭衣,高功起韵,执手幡至祖堂,监院请“摄召”时牌位,经师引道,道众跟随,送至山门外演房燃冥帛焚化,经师打法器,道众排队到十方坟上坟。上坟毕,或队,自由回庙。清明、十月一日上坟同此。

5、自接驾后每日上午要上皇经殿。正月初一至初九每日上午星经,下午皇怦,初三月斗,如遇庚申、甲子日亦要拜斗。初八晚上祝寿,初九早上庆贺。
来源:网易网